唐朝開元間，古朝鮮新羅國王子金喬覺，因宮廷變故，骨肉相殘，母親殘死。妻子失蹤悲憤而離俗出家。為求佛法真傳 ，他航海入唐，遊歷求學，最後，來到九華山開創佛寺，弘揚佛法。他的妻子死裏逃生，千辛萬苦來到中國，但卻是有緣相逢，無緣相依。為了成全金喬覺的事業，她毅然投井殉情。歷盡人生悲苦，金喬覺終於達到了他所追求的最高境界，成為人們崇信的“地藏菩薩”，九華山也從此成為佛教聖地。
南無大願地藏王菩薩，誠心修持，消無量業障；開啟宿世潛能及慧命，更得以往生十方佛國淨土；眾生度盡、方成菩提、地獄不空、誓不成佛
金喬覺（公元630——729年），生於新羅國王族。生而相貌奇特，頂骨聳出特高。臂力甚大，可敵十人。為人心地慈善，穎悟異常，嘗自誨曰：“六籍環中，三清術內，唯第壹義，與方寸合。”唐高宗永徽四年（公元653年），喬覺時年二十四歲，出家剃發為僧，唐代的中國佛教，如日麗中天，吸引了壹些日本、新羅、高麗、百濟等國的僧人來華求法。金喬覺出家後，即攜白犬善聽航海來華。至安徽省池州府青陽縣九華山。見山峰狀如蓮花、峰巒聳秀，山川幽奇，便登高覽勝，嘆為稀有。遂於此山深無人處，擇壹盆地，棲居巖洞。渴飲澗水，饑食白土（此土白而膩細，俗稱觀音土）。常被毒蟲傷螫，亦端坐無念，置之泰然。地藏素願寫四大部經，遂下山，至南陵，俞蕩等人寫獻，得以歸山。至德年初。地方紳士諸葛節率村人登山，見深無人跡處，有壹和尚，坐禪於洞穴內。洞旁有壹破鍋，存在殘粒和著白土，生活異常清苦，大為驚異。詢知此乃新羅王子，遠來求法。諸葛節等人，深愧未盡地主之誼，遂發心倡議為地藏比丘建造禪宇。時九華山地為閔讓和所有，建寺須請其施舍山地。閔公堅信佛教，素懷慈念，樂善好施。每齋僧百名，必虛壹位，請洞僧地藏比丘，以足其數。聞知諸葛節等人要在此建造寺院，自然十分歡喜，樂意捐助山地。閔公對金喬覺說：“九子山頭的土地，盡為我有，任意所需。”金喬覺答曰：“壹袈裟地足矣。”閔公許之。金喬覺遂將袈裟壹展，遍覆九子山峰。閔公見狀甚喜，盡將所蔭之地施與金喬覺建大道場。並遣其子出家，法名道明。後來閔公亦舍俗離塵，禮其子道明為師。現今所見地藏菩薩像，左道明，右閔公。寺院建成後，各方學者雲集此山，特別新羅國的僧人，來此日多。因國內外僧眾鹹集於此，生活即發生困難。金喬覺於山中掘石得土，其色青白，細如面粉，供眾食用。寺中僧人為求法而來，雖然壹些人餓得皮骨相連，被人稱為“枯槁眾。”但是他們在金喬覺的領導下，團結、精進，壹心向道，以苦為樂。後新羅國王得知金喬覺在九華山開辦道場，即派人運糧供養。金喬覺於開元十六年（公元729年）七月三十日夜成道，時年九十九歲。旋即召眾告別，罔知攸往。但聞山鳴石隕，扣鐘嘶啞，跏趺而滅。其屍坐於函中，三年開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。乃立小浮圖於南臺，此即金喬覺生前宴坐之地。這就是九華山建寺之因緣。由斯九華山與普陀山、五臺山、峨嵋山齊名，並稱為中國佛教四大名山，是全國佛教徒朝拜的聖地。金喬覺被人們認為是地藏菩薩的化身，每年七月三十日，九華山香火鼎盛，深為民眾所信仰。
佛國聖地-九華山
《九華山》介紹了九華山在安徽池州青陽縣境內，從前有陵陽山、九子山、雲冠山、靈農山等名稱。唐代大詩人李白見九華山奇峰羅列崢嶸靈秀，寫下“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉”的名句，九華山從此得名。九華山有大小山峰共99座，面積約100平方公裏，其中以天臺、蓮花、天柱、十王等九峰最為雄偉。十王峰最高，海拔1342米。
九華山素有“江南第壹山”之譽，將絢麗多姿的自然風光，深厚濃郁的佛教文化，絕妙地融合壹起，使眾多的文人、遊客、香客流連忘返。不但群峰競秀，其嵯峨怪石、深潭幽谷、清泉飛瀑、雲海嵐霞、蒼松翠竹等亦是別具壹格。最著名的勝景有天臺曉日、蓮峰雲海、五溪山色、平崗積雪、東巖雲舫、碧桃瀑布、舒潭印月、天柱仙跡、鳳凰古松等。
南無地藏王菩薩聖號
商品描述
《南無地藏王菩薩聖號》吳瓊，安徽省蕪湖市繁昌縣人，1975年進入安徽省藝術學校黃梅班。在黃梅班裏經歷了五年的刻苦訓練。吳瓊壹米五八，微胖，有壹對迷人的大酒窩。頭發不長。她以唱工見長，聲音委婉、動聽，如珠落玉盤余音繞耳，能高能底、能細能厚。她扮相俊美，舉手投足恰倒好處。動作自然到位而不造作。能悲能喜，不管大戲小戲都能成功把握。
地藏菩薩，梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏。其道場在安徽省池州市九華山，與浙江普陀山、山西五臺山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山。南無神力地藏，眾生的地藏王，地獄不空誓不成佛是妳無盡願望。
01 南無地藏王菩薩聖號
02 南無妙吉祥菩薩聖號
03 南無阿彌陀佛聖號
04 南無大智文殊利菩薩聖號
地藏王菩薩簡介
地藏王又稱地藏王菩薩、幽冥教主。現今他是地神，他雖然與閻羅王、死人和地獄有關，然而他發誓要救助陷於地獄中的眾生。
中國安徽九華山是中國四大佛山之壹，是地藏王菩薩的道場。地藏王是最後加入四大菩薩的行列的，與觀音菩薩任務不同。地藏王菩薩要救度的是地獄中所有的“罪鬼” 。
這位菩薩緣何叫做“地藏”呢？佛經稱其為“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏” ，是說他如同大地壹樣含藏著無數善根種子。依照佛教說法，地藏王受釋迦佛囑托，在釋迦寂滅而未來佛彌勒下世前的這段「無佛世界」裏，擔起教化天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道等六道眾生的重任。釋迦佛又任命他作幽冥教主，即管理陰間，地藏王應此重任，即在佛前立下大誓願：「地獄未空，誓不成佛！」說是直到地獄撤空，再沒壹個「罪鬼」受苦，自己才願成佛。佛心樸直，善亦大焉。可惜六道輪回永無休止，地獄何時才能撤空？所以地藏王也就永難成佛。中國佛教把他視為四大菩薩之壹。
地藏王肉身塔
據佛書載，地藏王菩薩托胎為新羅國（今朝鮮半島）王子，生於中國唐朝武則天時，姓金名喬覺，自幼出家，於唐玄宗時來到中國，入安徽九華山苦行修煉，金喬覺在此募化建寺，廣收信徒，使九華山成為香火盛極壹時的佛教勝地。金喬覺九十九歲時，坐在函中圓寂，三年後開缸安葬時肉身不壞，面色如生，擡動時骨節俱動，像搖動金鎖聲。按佛教說法，其兜羅錦軟，金鎖骸鳴，乃是菩薩應世，於是以全身入塔。這就是著稱於世的地藏王肉身塔。
傳說，地藏王統率十殿閻羅王，專司人間善惡，善人提升西天極樂世界，惡人使墜入地獄，他的神像坐在靈獸地竟上面，據說這靈獸的耳朵非常靈聰或名“諦聽”。每逢農歷七月十五日和七月三十日，是地藏王生日和成道日，成群的信徒湧至地藏王菩薩殿前，跪拜上供，政治家許多人通宵誦經。
在日本，地藏王菩薩是陸地旅行者的守護神。因此，在道路旁常常可看到他的神像。
